Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Non est igitur voluptas bonum. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Duo Reges: constructio interrete. Bork Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?

Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.
Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus.
Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.
Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?

Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?

Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.

Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur,
intellegere, quid diceret?

Bork: Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono.
Scaevolam M.: Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi.
Bork: Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
Bork: Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Bork
Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.

An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?

Sed ad bona praeterita redeamus.

Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur; Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.