Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; De maximma autem re eodem modo, divina mente atque natura mundum universum et eius maxima partis administrari. Duo Reges: constructio interrete. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.

Age, inquies, ista parva sunt.
Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.
Bork

Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis?
Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.
Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis.

Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.

Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.

Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Bork Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Quod totum contra est. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.

Tuum credibile?: Immo videri fortasse.
Est, ut dicis, inquit;: Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium.
Easdemne res?: Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.
Respondeat totidem verbis.: Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
Bork: Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat.
Nihil sane.: Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?

Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Cum efficere non possit ut cuiquam, qui ipse sibi notus sit,
hoc est qui suam naturam sensumque perspexerit, vacuitas
doloris et voluptas idem esse videatur.

Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere,
rursus naturam relinquunt.