Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere. Cur deinde Metrodori liberos commendas? Duo Reges: constructio interrete. Sed quid sentiat, non videtis. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?

Quibusnam praeteritis?: Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.
Negare non possum.: Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Recte, inquit, intellegis.: Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur.
Bork: Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Bork: Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P.

Summum a vobis bonum voluptas dicitur.

Efficiens dici potest.

Ita fit illa conclusio non solum vera, sed ita perspicua, ut dialectici ne rationem quidem reddi putent oportere: si illud, hoc;

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.
Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.

Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat.

Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi. Non potes, nisi retexueris illa. Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Nos commodius agimus. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.

Bork
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.
Nam ista vestra: Si gravis, brevis;
Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.

Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Cyrenaici quidem non recusant; Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Quid interest, nisi quod ego res notas notis verbis appello, illi nomina nova quaerunt, quibus idem dicant?