Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere? Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit; Duo Reges: constructio interrete. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Bork: Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Bork: Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
Quis negat?: Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.

Minime vero istorum quidem, inquit.
Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur.
Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem.
Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.

Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Quid tanto concursu honestissimorum studiorum, tanto virtutum comitatu, si ea nullam ad aliam rem nisi ad voluptatem conquiruntur? An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Sed haec in pueris;

Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;
Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;
Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat;
Sed ad bona praeterita redeamus.
Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-.
Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.

Ut bacillum aliud est inflexum et incurvatum de industria,
aliud ita natum, sic ferarum natura non est illa quidem
depravata mala disciplina, sed natura sua.

De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus
quaeritur.

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Sed nimis multa. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Nihil opus est exemplis hoc facere longius.

Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat.