Quis enim redargueret?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; De quibus cupio scire quid sentias. Duo Reges: constructio interrete. Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis. Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.

Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.

Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa
familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q.

Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in
voluptate est.

Sed potestne rerum maior esse dissensio?
Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?

Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;

Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;
Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono.
Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.

Bork: Quid, quod res alia tota est?
Bork: Bork
Bork: Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Bork: A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas.
Bork: An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?